藏族把摔跤称为北嘎,其源远流长,它根植于传统文化的土壤中,具有强烈的民族特色和生活气。藏族摔跤的产生不是单一的,而是在漫长的历史发展过程中,藏族人们在宗教信仰、生产生活和阶级斗争多源的汇合之中,逐渐形成并发展和传承下来的民间的体育项目。

在原始的藏族宗教活动中,他们对自然崇拜、灵魂崇拜,其活动方式为煨桑、血祭、祀神舞蹈、悬挂经皤。

藏族的祀神舞蹈,藏语叫“羌姆”,一般称为跳神。它是藏族古老的宗教祭祀活动之一,不论是藏传佛教或是本教在举行一些较大型(正规)的祭祀活动时都要举行祀神舞蹈,而且常常是伴随着煨桑、牲祭一起举行。跳神这种古老祭祀活动方式在藏区的宗教仪式中占有与煨桑、牲祭同等重要的位置。

随着社会生产力的进一步发展,藏族先民在思维能力方面也同样有所提高。他们的原始宗教观念在自然的崇拜的基础上,又呈现了一种新的崇拜形式,是对灵魂的崇拜,后来伴随着灵魂崇拜这一新的宗教观念兴起和发展,藏族先民的人为宗教观念也就逐渐开始形成。在他们看来人在世时分为好人和坏人,好人去逝后便成为“神”,而坏人则成为“鬼魅”。为神者,则继续保护着人们的安全,那些鬼魅者也仍然照旧危害人们的安全。相应是为神者受到人们的崇敬和供奉,为鬼魅者虽然受到人们祭祀和供奉,但不是对其崇敬,而是出于一种畏惧的心灵,人们之所以还会祭祀和供奉这些鬼魅,仅仅是为了祈求他们不要像生前那样继续对人们伤害而已。如果这种祈求一旦没有效力,于是人们就十分自然地产生这样一种想法,希望有一位强大的保护者出现,以保护人们不会受到鬼魅的侵袭,而这个“保护者”便理所当然地落到那些生前在部落和氏族中的某些强悍的英雄人物的头上。藏族先民们对英雄崇拜产生后,他们满足于先前的祀神舞蹈,因为在人为宗教观念产生后,他们崇拜的是部落和氏族中强悍的英雄人物。在跳神的基础上增加一些力量为主的舞蹈,作为民间习俗传承下来,成为一种宗教色彩的节目,这就是原始藏族摔跤的产生。

藏族人民生产习俗是在游牧向农耕过度中逐渐形成,并随着近代社会的发展,部分藏族已成为农耕为主,养殖业为辅的局面,他们的生活习俗包括种植、养殖、采集等方面。原始社会,藏族人民把摔跤作为一种生产、生存、自卫的重要手段。为了生存,在向自然界猎取食物时,还必须防御野兽对人类的伤害,就在这种生产和实践斗争中,人们意识到只有强健的身躯才能战胜自然。而在当时摔跤正体现了藏族人民的强悍的体魄和勇猛的身躯。

藏族人民一般都居住在海拔4000m以上,由于海拔高,冬节多雪,且寒冷缺氧,藏族同胞生活在这样的地区经常趟着雪,翻山越岭,肩挑背负,养成了坚忍不拔的性格和吃苦耐劳的精神,同时锻炼出了强健的体魄。特殊的生存环境使他们意识到必须发展锻炼自己的肢体能力,才能应付严酷的自然界进而学会思索创造,与此同时也就孕育着摔跤产生。

比赛场地：平坦、松软的草地或摔跤垫。

场地规格：比赛采用方形或圆形场地均可，方形场地为边长14米的正方形，圆形场地半径为7米。比赛场地外有1米宽的消极区。消极区外为宽1.2～1.5米的保护区,场地各线宽均为10厘米。（图1）

个人比赛：以个人在所属级别内竞赛所得的成绩，确定个人名次。团体比赛：以每个团体所有被录取名次运动员的成绩总和，确定团体名次。比赛采用循环制或淘汰制。

比赛开始前和比赛结束后双方运动员互相握手，并与主裁判员握手致意。

每场比赛为3局2胜制，每局3分钟（净时间）。每局中间休息30秒钟，比赛中胜一跤即为该局比赛结束。

如运动员需连续比赛，场与场之间至少有10分钟休息时间。比赛时要求双方运动员必须抓好对方腰带，即双方双手在对方体侧或背后抓握。每局比赛均由主裁判员发令开始。每局或每场比赛结束均由计时员鸣哨或鸣锣。在比赛进行中，主裁判员发出停止口令时，双方运动员应立即停止比赛。

比赛开始前，以抛币方式决定抓握方式，获选择权方可优先选择第一局右手（或左手）在里，第二局交换抓握方式。如平局则进行第三局，抓握方式以抛币决定。每局比赛结束后，非经裁判员同意，运动员不得擅自离场。比赛终场结束，裁判员宣布终场获胜者后，双方运动员相互握手致意，并同主裁判员握手致敬，方可退场。

摔跤是藏族人民共同喜爱的体育项目,随着传统体育发展与进步,在“文化整合”、“体育交融”的潮流中,现代藏族摔跤从学习——实践——总结,传统摔跤已有很大进步,藏族摔跤技术得到充分的体现,正走向不断完善和快速发展阶段。

藏族摔跤发展到今天,既是多种文化和摔跤形式的融合,又是藏族摔跤的民族化。在文化整合和体育交融的潮流中,藏族摔跤将与蒙古摔跤,中国式摔跤,国际式摔跤,揉道等类似项目交流、学习。现代藏族摔跤将走过从学习——实践——总结的历程,它必将伴随着多民族文化的相互交融和渗透而不断传承与演进。在新旧文明的交汇、吸收、重组和碰撞中走向未来。

藏族摔跤作为一种维系藏族文化生活的重要力量只会被未来社会改造,而不会走向消亡,它乃是建构新型民族体育文化不可缺少的因素。因为,藏族摔跤并不是凭空构造起来的,它是建立在过去传统的生产、劳动、实践和社会生活之上的,现代的藏族摔跤不仅融入了强烈的民族特征,也融入了鲜明的时代特征,形成传统体育与时代科学技术的互补和并存的新格局,并以我为主,积极吸收外来营养和优秀的文化成果,进而加速藏族摔跤现代化的进程。现代藏族摔跤比传统摔跤已有很大进步,其技术、科学性得到充分的体现,正走向不断完善和快速发展阶段。但必须指出,从文化整合的视野看,这不是藏族摔跤的消失,也不是把藏族摔跤归属于某种外来文化,而是固守本土文化的精髓,在世界摔跤丛林中更具民族个性,成为世界摔跤群落中的藏族摔跤。

当前我国藏族传统摔跤的现状表明,竞技摔跤仍然普遍,以竞技比赛为主的训练发展模式则成为当前促进摔跤事业发展的重要领域,但随着物质文化生活的提高,藏族传统摔跤逐渐形成:综合素质为主,竞技、娱乐、休闲为辅的发展模式。其中,以综合素质、娱乐、休闲为主的社会发展模式将成为未来摔跤发展的主体。

藏族把摔跤称为北嘎,其源远流长,它根植于传统文化的土壤中,具有强烈的民族特色和生活气息。它产生于劳动人民长期的生产实践和社会生活中,揭示了藏族人民的风俗习惯、宗教信仰、军事斗争、生产劳动、爱情婚姻等民族文化。歌颂藏族人民不屈不饶的顽强精神和无限的创造力。藏族摔跤也伴随着民族文化的相互交融和渗透而不断传承与演进,成为一朵奇葩。